Semana 2

I. Antes de la reunión

Deberás completar los puntos 1, 2, y 3 antes de la siguiente reunión del Grupo de Crecimiento. Lee cada sección con detenimiento porque las instrucciones y actividades podrían cambiar de una semana a la otra. Deberás tener una libreta (pequeña) donde puedas responder las preguntas al final de cada lectura y tomar notas durante las reuniones del Grupo. También podrías usar la aplicación de notas de tu teléfono.

1. Oración diaria

Meta de esta semana:

Dedica al menos 5 minutos diarios a hablar con Dios Padre (oración personal), por lo menos 5 días durante esta semana.
Anota en tu libreta lo que crees que Dios Padre te mostró o habló durante ese tiempo.
Recuerda que la oración es una conversación sencilla y natural con Dios. Puedes agradecerle por sus bendiciones, compartir tus necesidades y presentarle tus peticiones personales.

Meta de esta semana:

Lee 1 porción bíblica por día al menos 5 días esta semana. Evita hacer las 5 lecturas el mismo día. Cada porción bíblica está acompañada de explicaciones y comentarios que te ayudarán a comprender lo que la Biblia realmente está comunicando. Además de unas preguntas que deberás responder en tu libreta de notas.

Haz clic en el número de día para acceder a la lectura correspondiente. Haz la lectura 2 veces el mismo día: en la mañana y en la noche.

2. Lectura diaria

Génesis 1:1-10 (NVI)

1 En el principio Dios creó los cielos y la tierra. 2 La tierra no tenía forma y estaba vacía, las tinieblas cubrían el abismo y el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas.
3 Y dijo Dios: «¡Que haya luz!». Y la luz llegó a existir. 4 Dios consideró que la luz era buena y la separó de las tinieblas. 5 A la luz la llamó «día» y a las tinieblas, «noche». Vino la noche y llegó la mañana: ese fue el primer día.
6 Y dijo Dios: «¡Que haya una expansión en medio de las aguas y que las separe!». 7 Y así sucedió. Dios hizo la expansión que separó las aguas que están debajo de las aguas que están arriba. 8 A esta expansión Dios la llamó «cielo». Vino la noche y llegó la mañana: ese fue el segundo día.
9 Y dijo Dios: «¡Que las aguas debajo del cielo se reúnan en un solo lugar y que aparezca lo seco!». Y así sucedió. 10 A lo seco Dios lo llamó «tierra» y al conjunto de aguas lo llamó «mares». Y Dios consideró que esto era bueno.

- Génesis 1 narra la ejecución en el tiempo del Propósito Eterno de Dios formulado en la eternidad pasada. En esa eternidad pasada el Dios Trino (Padre, Hijo y Espíritu Santo) decidió darse a conocer en un mundo material por medio de seres humanos que serían un reflejo del Hijo.

- Génesis 1 no es el principio (u origen) de la “historia”, es solamente el comienzo (o punto de partida) de la historia del mundo material. Recordemos que hay una diferencia entre “En el principio…”, de Génesis 1 y el “antes de la fundación o creación del mundo” de Jesús en Juan 17 y de Pablo en Efesios y Colosenses.

- Génesis 1 es el momento en el tiempo cronológico en el que se “levanta el telón” para que podamos ver la “primera escena” de una “obra” maravillosa “escrita” por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo en la eternidad. Una “obra” que es tanto perfecta como completa.

- “En el principio Dios creó los cielos y la tierra”. Esta es una de las declaraciones más importantes de toda la Biblia porque establece que todo empieza con Dios. Él es el origen de todo lo que existe. Aunque no sabemos con exactitud cómo fue el proceso ni la duración de la creación, no existe otro origen, sino que Dios mismo. Él creó todo lo que existe de la nada.

- La palabra “Dios” en el hebreo original es la palabra “Elohim”: de la raíz “Eloah” (que significa Dios singular) y el sufijo "im", que en la gramática hebrea se utiliza comúnmente para formar el plural. Este plural es visto como una revelación temprana de la naturaleza trinitaria de Dios (Padre, Hijo y Espíritu Santo) actuando en armonía. Los verbos en singular en el mismo versículo indican entonces unidad dentro de la pluralidad.

- “La tierra no tenía forma y estaba vacía, las tinieblas cubrían el abismo y el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas”. Si el Plan Eterno de Dios es perfecto y completo, sería un gran error interpretar este pasaje como que Dios hizo las cosas incompletas, desordenadas o imperfectas. Lo que refleja esta descripción es un principio que se repetirá constantemente a lo largo de la Biblia: Dios crea las cosas en materia prima. Luego las ordena y las desarrolla para que cumplan con su propósito y función.

- “Y dijo Dios…” Aquí vemos otro de los principios fundamentales; Dios crea y obra a través de Su Palabra. La Palabra de Dios se revela entonces como una fuerza activa, creadora y soberana. Tal y como lo vimos anteriormente, el apóstol Juan amplía este concepto en Juan 1:1-3 donde presenta a Cristo como el Verbo (logos) o la Palabra; el agente activo a través del cual todo fue creado. Se establece entonces otro principio; Dios Padre obra por medio de Su Palabra… y Su Palabra es el Hijo.

- Lo primero que Dios “llamó a existencia” en la creación fue la “luz”. Esta luz no es la generada por el sol ya que el sol fue creado hasta el “día cuarto” de la creación. Esta luz ha sido relacionada simbólicamente con el Hijo (Jesús, Cristo) quien dijo de sí mismo en Juan 8:12 "Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida". Además el apóstol Juan dice en Juan 1:4-5 4 “En él estaba la vida y la vida era la luz de la humanidad. 5 Esta luz resplandece en la oscuridad y la oscuridad no ha podido apagarla”.

Génesis 1:11-26 (NVI)

11 Luego dijo Dios: «¡Que haya vegetación sobre la tierra; que esta produzca hierbas que den semilla y árboles que den fruto con semilla, todos según su especie!». Y así sucedió. 12 Comenzó a brotar la vegetación: hierbas que dan semilla y árboles que dan fruto con semilla, todos según su especie. Y Dios consideró que esto era bueno. 13 Vino la noche y llegó la mañana: ese fue el tercer día.
14 Y dijo Dios: «¡Que haya luces en la expansión del cielo que separen el día de la noche; que sirvan como señales de las estaciones, de los días y de los años, 15 y que brillen en la expansión del cielo para iluminar la tierra!». Y sucedió así. 16 Dios hizo los dos grandes astros: el astro mayor para gobernar el día y el menor para gobernar la noche. También hizo las estrellas. 17 Dios colocó en la expansión del cielo los astros para alumbrar la tierra. 18 Los hizo para gobernar el día y la noche y para separar la luz de las tinieblas. Y Dios consideró que esto era bueno. 19 Vino la noche y llegó la mañana: ese fue el cuarto día.
20 Y dijo Dios: «¡Que las aguas se llenen de seres vivientes y que vuelen las aves sobre la tierra a lo largo de la expansión del cielo!». 21 Y creó Dios los grandes animales marinos, todos los seres vivientes que se mueven y llenan las aguas; también creó todas las aves, según su especie. Y Dios consideró que esto era bueno 22 y los bendijo con estas palabras: «¡Sean fructíferos y multiplíquense; llenen las aguas de los mares! ¡Que las aves se multipliquen sobre la tierra!». 23 Vino la noche y llegó la mañana: ese fue el quinto día.
24 Y dijo Dios: «¡Que produzca la tierra seres vivientes: animales domésticos, animales salvajes y reptiles, según su especie!». Y sucedió así. 25 Dios hizo los animales domésticos, los animales salvajes y todos los animales que se arrastran por el suelo, según su especie. Y Dios consideró que esto era bueno.
26 Luego dijo Dios: «Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza. Que tenga dominio sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo; sobre los animales domésticos, sobre los animales salvajes y sobre todos los animales que se arrastran por el suelo».

Génesis 2:7 (NVI)

7 Y Dios el Señor formó al ser humano del polvo del suelo; entonces sopló en su nariz aliento de vida y el hombre se convirtió en un ser viviente.

- ¿Son los días de Génesis 1 días de 24 horas o son más bien períodos de tiempo? Esta pregunta ha sido objeto de debate entre teólogos y científicos durante siglos. El centro de la discusión radica en la interpretación de la palabra hebrea “yom” (día), cuyo significado puede variar según el contexto. En las Escrituras, “yom” puede referirse tanto a un día de veinticuatro horas como a un período de tiempo más amplio o incluso a una época. Existen argumentos serios y bien fundamentados para ambas posturas. Sin embargo, más allá de esta discusión, es importante reconocer que el propósito principal del autor de Génesis no era responder a las preguntas de la ciencia moderna ni describir los mecanismos físicos mediante los cuales ocurrió la creación. Su propósito es eminentemente teológico: revelar que el único Dios verdadero es el Creador soberano de todo cuanto existe.

- Génesis 1 establece deliberadamente un contraste entre la creación del resto de los seres vivos y la creación del ser humano. Ese contraste no es incidental; es una declaración teológica sobre la identidad y el propósito del hombre.

- En los días 3, 4 y 6 se observa un patrón muy claro: Dios le habla a la tierra y a las aguas, haciéndolas participar como los medios mediante los cuales produce nueva vida: "Produzca la tierra hierba verde..." (Gn. 1:11) "Produzcan las aguas seres vivientes..." (Gn. 1:20) "Produzca la tierra seres vivientes..." (Gn. 1:24). Las criaturas entonces corresponden al ámbito del cual proceden: las plantas y los animales terrestres provienen de la tierra, mientras que los peces provienen de las aguas. Este patrón revela el origen y la naturaleza de todo lo creado.

- Cuando llega el momento de crear al ser humano, el patrón de los días anteriores cambia por completo. Dios no dice “produzca la tierra un hombre” o “produzca el polvo un ser humano”. Dios ya no le habla a la tierra ni a las aguas para que produzcan vida, sino que se habla a sí mismo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza" (Gn. 1:26).

- El “Hagamos” introduce una verdad fundamental: la creación del ser humano nace de la voluntad consensuada del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Este plural revela que toda la Trinidad actúa unida en el propósito de crear al hombre y a la mujer para que sean la expresión visible de su imagen en la tierra. El ser humano no fue creado de la misma manera que el resto de las criaturas; de una esencia material, sino de la misma “esencia” espiritual del Dios trino.

- Surge un principio fundamental: el origen determina la naturaleza. Las plantas y los animales están ligados a, son sostenidos por y tienen sentido en relación a su origen: la tierra. Los peces están ligados a, son sostenidos por y tienen sentido en relación a su origen: el agua. El ser humano, por lo tanto, está ligado a, es sostenido por y tiene sentido en relación a su origen: Dios mismo.

- ¿Cómo se debe entender entonces Génesis 2:7 “Y Dios el Señor formó al ser humano del polvo del suelo…”?. Este pasaje no está diciendo que fuimos creados del polvo sino formados. Aunque se usan como sinónimos, crear y formar expresan dos realidades distintas en Génesis. En Génesis 1, Dios crea al ser humano a Su imagen y semejanza, revelando su identidad, propósito y vocación como representante de Dios en la creación. En Génesis 2, Dios forma al hombre del polvo de la tierra, describiendo el proceso mediante el cual le da un cuerpo físico. En otras palabras, el polvo explica de qué estamos hechos; la imagen de Dios explica quiénes somos y para qué existimos.

Génesis 1:26-27 (NVI)

- “Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza”. Esta es una de las declaraciones más trascendentales de toda la Biblia. En ella se revela no sólo el origen del ser humano, sino también quién es, cuál es el propósito de su existencia y la naturaleza de su relación con Dios. Ser creados a imagen y semejanza de Dios significa que fuimos diseñados para vivir en comunión con Él, para reflejar Su carácter y para participar de su Propósito Eterno: darlo a conocer en la tierra. Toda la historia bíblica, desde la creación, la caída y la redención, hasta la consumación final en Cristo, gira alrededor de esta verdad. Por eso, si no se comprende el significado, la profundidad y las implicaciones de esta declaración, será muy difícil entender correctamente el resto de la Biblia y el Plan Eterno de Dios para la humanidad.

- “Hagamos al ser humano…” El ser humano es la obra directa del Dios Trino. Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo deliberaron interna y solemnemente en la eternidad para luego realizar su creación más importante: el ser humano. El Dios Trino es entonces el modelo inicial del ser humano.

- “a nuestra imagen y semejanza.” La palabra "imagen" (hebreo “tzélem”) y "semejanza" (hebreo “demút”) definen la identidad fundamental y el propósito del ser humano. Aunque pueden sonar como sinónimos, en el contexto del mundo antiguo y de la teología bíblica, cada una de ellas aporta un matiz profundo y complementario.

- “Imagen” ("tzélem"): el representante de Dios. En la antigüedad, los reyes y faraones mandaban a hacer estatuas o "imágenes" de sí mismos y las colocaban en las provincias lejanas de su imperio. Esa estatua le recordaba a todo el mundo quién gobernaba allí; era el símbolo de la autoridad del rey. Al decir que el ser humano fue hecho a "imagen de Dios", la Biblia está usando esta misma metáfora: El ser humano es la “estatua viviente” de Dios. Dios no habita en ídolos de piedra o madera; su "imagen" en la Tierra somos los seres humanos. Ser la imagen de Dios significa que tenemos tanto la habilidad como el deber de representar su justicia, su amor y su orden en la creación.

- “Semejanza” ("demút"): la comunión y la relación familiar. Mientras que "imagen" se enfoca más en el rol o la función exterior, "semejanza" apunta a la relación y el parentesco espiritual. Los seres humanos no somos simples herramientas o esclavos de Dios (como creían otras culturas de la época), sino que somos sus hijos e hijas, capaces de tener una relación íntima, racional y espiritual con Él. La “semejanza” tiene que ver con la capacidad del ser humano de “ser parecido” en carácter a Dios, de tal manera que pueda representarlo correctamente, o sea, actuar y gobernar a la manera de Dios. La palabra semejanza también funciona como un límite: somos similares a Dios (en capacidad de amar, razonar, crear, tener moral), pero no somos Dios. Es un recordatorio de nuestra dignidad, pero también de nuestra humildad.

- “Imagen” y “semejanza” forman un paralelismo hebreo y deben entenderse como una sola idea expresada desde dos perspectivas complementarias. Juntas enseñan que el ser humano fue creado para representar y reflejar fielmente a Dios en la creación, manifestando su carácter, su amor, su sabiduría y su gobierno. En otras palabras, Dios creó al ser humano para hacer visible al Dios invisible.

- “Que tenga dominio…” o “señoreen” proviene del verbo hebreo “radah”, que significa gobernar, ejercer autoridad, administrar o reinar. No describe simplemente tener poder, sino ejercer una autoridad delegada. En Génesis, tener dominio significa representar el gobierno de Dios sobre la creación, administrándola como buenos mayordomos y no como propietarios absolutos. Implica desarrollar y cuidar la tierra de manera que refleje la sabiduría, la justicia y la bondad de Dios. El dominio no es un privilegio independiente, sino una consecuencia de haber sido creados a Su imagen: el ser humano gobierna porque representa al Rey.

Génesis 1:26-31 (NVI)

26 Luego dijo Dios: «Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza. Que tenga dominio sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo; sobre los animales domésticos, sobre los animales salvajes y sobre todos los animales que se arrastran por el suelo».
27 Y Dios creó al ser humano a su imagen; lo creó a imagen de Dios; hombre y mujer los creó.
28 Y Dios los bendijo con estas palabras: «¡Sean fructíferos y multiplíquense; llenen la tierra y sométanla; dominen a los peces del mar y a las aves del cielo, y a todos los animales que se arrastran por el suelo!».
29 También dijo: «Yo les doy de la tierra todas las plantas que producen semilla y todos los árboles que dan fruto con semilla; todo esto les servirá de alimento. 30 Y doy la hierba verde como alimento a todas las fieras de la tierra, a todas las aves del cielo y a todos los seres vivientes que se arrastran por la tierra». Y así sucedió.
31 Dios miró todo lo que había hecho y consideró que era muy bueno. Vino la noche y llegó la mañana: ese fue el sexto día.

- “Y Dios los bendijo con estas palabras”. En la Biblia, bendecir (“barak”) significa conceder el favor de Dios, infundir fuerza vital o impartir vida, y capacitar para prosperar en el cumplimiento del propósito para el cual alguien fue creado. La bendición no es solo un deseo de bienestar, sino la habilitación divina para vivir conforme al diseño de Dios. Dios le estaba asegurando al ser humano que contaría con Su favor, Su presencia y Su vida para cumplir con su razón de existir: ser Su imagen en la tierra y representar su carácter (semejanza).

- Es muy importante observar que Dios los bendice antes que ellos actúen. En el plan y diseño original, Dios no exige algo antes de bendecir; primero bendice y luego encomienda una misión. El ser humano no cumple su propósito para ganarse el favor de Dios, sino que lo cumple porque ya ha sido favorecido por Él.

- “¡Sean fructíferos (fructificad) y multiplíquense (multiplicaos); llenen (llenad) la tierra y sométanla (sojuzgadla); dominen (señoread) a los peces del mar…” Los cinco verbos de Génesis 1:28 son la expresión práctica de Génesis 1:26; la "imagen y semejanza". La misión del ser humano fluye entonces de su identidad en Dios. Podemos dar a conocer el carácter y la autoridad de Dios en la tierra porque fuimos creados a Su imagen y semejanza; somos sus hijos e hijas.

- Los cinco verbos describen las cinco dimensiones de la misión original de Dios para el ser humano. Dios le dio al ser humano la capacidad divina, el diseño y el favor para cumplir con esta misión quíntuple, sin que esta fuera una carga pesada.

- “Fructificad” (hebreo “pará”). Significa dar fruto, ser fecundo, producir vida o florecer. Si bien en su sentido básico se refiere a la capacidad biológica de reproducirse y tener hijos, en su sentido más amplio expresa la idea de tener una vida fértil y productiva. Una vida que genera más vida y más bendición. “Fructificad” tiene que ver con la capacidad para desarrollar el potencial que se posee.

- “Multiplicaos” (hebreo “ravá”). Significa aumentar, crecer en número, expandirse y rebosar. Este verbo implica que la imagen de Dios en la tierra (el ser humano) debía extenderse por toda la tierra mediante la multiplicación. Dios no quería una sola familia aislada, sino una comunidad global. Desde el punto de vista espiritual “multiplicaos” implica aumentar la expresión de la imagen y semejanza de Dios a través de las generaciones.

- “Llenad la tierra” (hebreo “malé”). Significa llenar por completo, ocupar plenamente. La tierra no debía ser un lugar desierto o vacío, material o espiritualmente. La tierra debía estar llena con la presencia de los hijos e hijas de Dios y llena con el fruto del desarrollo de su potencial. “Llenad la tierra” implica la saturación de los ambientes físicos y espirituales con el carácter y el gobierno de Dios.

- “Sojuzgadla” (hebreo “kabash”). Significa literalmente someter, domar, traer algo bajo control o administración, poner las cosas en orden. Este verbo podría general malentendidos si se interpreta de manera equivocada. El verbo no está promoviendo la explotación o destrucción de la tierra y sus recursos. Todo lo contrario. Lo que expresa es la habilidad y responsabilidad dada por Dios al ser humano de ordenar y desarrollar la creación para que cumpla con Su Eterno Propósito. El mejor ejemplo sería el de un agricultor que “sojuzga” un terreno “salvaje” (estado natural); removiendo piedras, quitando espinas, abriendo surcos en la tierra, canalizando el agua y sembrando para que esa tierra “salvaje” produzca alimento y posea las condiciones para ser habitada. “Sojuzgar” es poner en orden el caos natural. De esta manera el ser humano puede sacar provecho de las “fuerzas de la naturaleza” de una manera sabía y útil.

- “Señoread” (hebreo “radá”). Significa gobernar, reinar, tener dominio, ejercer autoridad o administrar. Dios, el Rey del Universo nombra al ser humano como su “virrey”, o sea, la máxima autoridad y representante directo del Rey en un territorio distinto al que él habita. El modelo de este señorío es el propio gobierno de Dios: un liderazgo justo, sabio y orientado al bienestar de la creación, no una dominación tiránica. Señorear sobre la creación significa gobernarla con la misma justicia, amor y cuidado con los que Dios nos gobierna a nosotros.

- Es importante notar que en el diseño y plan original el ser humano solo estaba autorizado a gobernar o ejercer dominio sobre la creación y los seres vivos (plantas y animales). Nunca fue el plan y voluntad de Dios que los seres humanos dominaran a otros seres humanos.

- La bendición de Génesis 1:28 es un llamado a co-crear con Dios. Dios creó el mundo perfecto, pero lo dejó en un estado "esbozado" o de “materia prima” para que los seres humanos, usando su creatividad, cuidado y esfuerzo, expandieran el jardín del Edén por toda la Tierra.

Génesis 1:26-28 (RV60)

26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre (adám) a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. 27 Y creó Dios al hombre (adám) a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón (zakár) y hembra (nequebá) los creó. 28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.

Génesis 2:7, 18, 21-23 (RV60)

7 Entonces Jehová Dios formó al hombre (adám) del polvo de la tierra (adamah), y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.
18 Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre (adám) esté solo; le haré ayuda (ezer) idónea (kenegdo) para él.
21 Entonces Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán (adám), y mientras este dormía, tomó una de sus costillas (tselá), y cerró la carne en su lugar. 22 Y de la costilla (tselá) que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer (ishshá), y la trajo al hombre (adám). 23 Dijo entonces Adán: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; esta será llamada Varona (ishshá) porque del varón (ish) fue tomada.

Génesis 3:20-21 (RV60)

20 Y llamó Adán (adám) el nombre de su mujer (ishshá), Eva (kjavvá) por cuanto ella era madre de todos los vivientes. 21 Y Jehová Dios hizo al hombre (adám) y a su mujer (ishshá) túnicas de pieles, y los vistió.

Génesis 5:1-3 (RV60)

1 Este es el libro de las generaciones de Adán (adám). El día en que creó Dios al hombre (adám), a semejanza de Dios (Elohim) lo hizo. 2 Varón (zakár) y hembra (nequebá) los creó; y los bendijo, y llamó el nombre de ellos Adán (adám), el día en que fueron creados. 3 Y vivió Adán (adám) ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llamó su nombre Set.

- El autor del libro de Génesis seleccionó una serie de palabras en hebreo para asegurarse de que pudiéramos comprender varias verdades fundamentales sobre la creación del ser humano. Debido a que la Biblia no fue escrita en español, se hace necesario revisar las palabras originales, palabras en hebreo en el caso de Génesis. Por esta razón hemos puesto esas palabras entre paréntesis para comprender estas verdades fundamentales.

- Primera verdad fundamental: La polaridad sexual (hombre y mujer) no es una división de naturaleza sino un diferenciación o expresión dentro de una misma esencia. Observe que en Génesis 1:26 Dios decidió crear al “hombre” ("adám" en hebreo ). La palabra “hombre” ("adám") no está haciendo referencia al varón sino a la “humanidad” o al “ser humano”. La palabra “adám” viene de la palabra “adamáh” que significa “tierra o arcilla”; destacando que el ser humano fue formado de la tierra. “Adám” está relacionada también con la palabra “adom” (rojo) y “dam” (sangre); destacando el color rojizo de la arcilla o de la piel viva.

- En la Biblia “Adám” (hombre) es el término colectivo para la humanidad. “Y creó Dios al hombre (adám) a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón (zakár) y hembra (nequebá) los creó”. La humanidad ("adám") es una sola realidad creada por Dios, que luego se expresa en dos personas complementarias: "varón" (“zakár”; masculino) y "mujer" (“nequebá”; femenino).

- El “varón” (“zakár”) y la "hembra" (“nequebá”) son entonces las dos expresiones sexuales de la humanidad. Esto quiere decir que Dios solo creó a un “adám” (ser humano) que tiene dos expresiones sexuales; “zakar” (hombre) y “nequebá” (mujer). Ambos son iguales en esencia pero diferentes en expresión.

- “El día en que creó Dios al hombre (adám), a semejanza de Dios (Elohim) lo hizo. 2 Varón (zakár) y hembra (nequebá) los creó; y los bendijo, y llamó el nombre de ellos Adán (adám), el día en que fueron creados”. El varón y la mujer son dos expresiones distintas de una misma humanidad creada a imagen del Dios trino; diferentes en su identidad sexual, pero iguales en naturaleza, dignidad, vocación y capacidad para reflejar Su gloria. Para Dios el hombre y la mujer son un solo “adám”.

- Segunda verdad fundamental: En el diseño original de Dios, el varón y la mujer no difieren en valor, dignidad, naturaleza ni propósito; ambos fueron creados a Su imagen, bendecidos con la misma misión y llamados a reflejar juntos la gloria del Dios trino. Esto queda absolutamente claro en el capítulo 2 de Génesis. “18 Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre (adám) esté solo; le haré ayuda (ezer) idónea (kenegdo) para él”.

- A diferencia de lo que muchos creen, la “ayuda idónea” no se refiere a un ayudante subordinado que se encarga de las necesidades de su “amo” o “superior”. En hebreo la palabra traducida como ayuda (“ezer”) significa “recatar”, “salvar” y “ser fuerte”, y describe normalmente a Dios mismo. “Ezer” no se refiere entonces a un sirviente sino a una fuerza de rescate, un aliado fuerte o un pilar de apoyo indispensable.

- La palabra traducida como “idónea” (“kenegdo”) significa literalmente “delante”, “enfrente de” o “en presencia de”. Cuando una persona se mira en un espejo, lo que está “enfrente” no es superior ni inferior, es una “persona” exactamente igual.

- La “ayuda idónea” (“ezer kenegdo”) es alguien que está al mismo nivel, cara a cara, ojo a ojo. Es una fuerza (o aliado) igual al otro, que le corresponde perfectamente y que está a su mismo nivel para rescatarlo de su soledad y co-crear con él. Es un “igual opuesto” que trae balance y estabilidad, y que posibilita al otro a cumplir con su misión y propósito.

- "21 Entonces Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán (adám), y mientras este dormía, tomó una de sus costillas (tselá), y cerró la carne en su lugar. 22 Y de la costilla (tselá) que Jehová Dios tomó del hombre, hizo (banáh) una mujer (ishshá), y la trajo al hombre (adám)". Tristemente la mayoría de traducciones al español son incorrectas. La palabra que se traduce como “costilla” es la palabra hebrea “tselá” que significa literalmente “costado” o “lado”. Se usa en la Biblia para referirse al “costado” (flanco) de una montaña o al “lado” de un río. La idea de la “costilla” propone, de forma errónea, que la mujer es un "apéndice" menor, una pequeña parte secundaria creada a partir de un fragmento del hombre. En ninguna otra parte de la Biblia “tselá” se refiere a un hueso individual. Siempre se refiere al "costado entero" o a "un lado completo" de una estructura.

- Dios no tomó entonces un pequeño hueso del pecho del hombre. Lo que el texto original hebreo da a entender es que Dios tomó un costado completo (una mitad) del ser humano original. Esto demuestra que la mujer fue construida ("banáh") a partir de una mitad entera del ser humano. Significa que el hombre y la mujer se sitúan lado a lado, compartiendo la misma dignidad, sustancia y valor.

- Para decirlo de una manera más “técnica” Dios separó a “adám” en dos “partes” o “expresiones”. "23 Dijo entonces Adán: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; esta será llamada Varona (ishshá) porque del varón (ish) fue tomada". A partir de ese momento aparecen “ish” (el varón) y “ishshá” (la “varona” o mujer).

- ¿Cuál es la diferencia entre las palabras usadas para “varón”; “ish” (Gen 2) y “zakár” (Gen 1), y las palabras usadas para hembra o mujer “ishshá” (Gén 2) y “nequebá” (Gén 1)?. Las palabras de Génesis 1, “zakár” y “nequebá” son términos biológicos que describen básicamente el sexo; masculino y femenino. No describen ningún tipo de relación. Las palabras de Génesis 2 “ish” y “ishshá” son términos relacionales; “ish” el “varon-esposo”, y “ishshá” la “mujer-esposa”. Mientras que Génesis 1 nos habla de la humanidad; su identidad, propósito y misión, Génesis 2 nos describe la unidad, la comunión, la alianza y el matrimonio. En Génesis 2 no solo importa el sexo, sino que importa más la relación.

- ¿Y qué sobre el nombre “Eva” ("kjavvá")? Eva es el nombre que Adán le dió a su mujer luego de la caída. Significa literalmente; la fuente de vida o madre de los vivientes. Eva es la madre de los seres vivientes, de los cuales vendría el mesías.

3. Reflexión Semanal

Después de haber realizado las cinco lecturas de la semana, escucha con atención el siguiente audio. Este contiene un resumen de las ideas principales y una reflexión que te ayudará a prepararte para la reunión del Grupo de Crecimiento.

Te recomendamos escucharlo dos o tres veces antes de reunirte con tu grupo.

Semana 2Artist Name

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II. Durante la reunión

Como grupo, completen las siguientes actividades. Recuerda llevar tu libreta de notas para compartir lo que escribiste durante la semana y para registrar los aprendizajes, reflexiones y compromisos que surjan durante la reunión.

1. Oración grupal

[15 minutos]

Cada persona del grupo participará orando en voz alta. Si no estás acostumbrado a hacerlo, no te preocupes; este tiempo te ayudará a crecer en confianza y en la práctica de la oración delante de otras personas.

Esta oración podría incluir:

Gratitud a Dios Padre por sus bendiciones, provisión, salud, familia, trabajo, iglesia y oportunidades.
Alabanza por quién es Él y por lo que hace cada día.
Confesión y petición de perdón por actitudes o acciones contrarias a Su voluntad.
Pedirle a Dios que los guíe mientras reflexionan juntos sobre lo que leyeron la semana anterior.

[60 minutos]

Todos los miembros del Grupo de Crecimiento deberán responder cada una de las siguientes preguntas.

Preguntas de rendición de cuentas.

1. ¿Cómo te sentiste tomando 5 minutos para orar cada día? ¿Lograste tener los 5 minutos de oración 5 veces por semana? Si no lo lograste ¿Qué crees que puedes hacer para lograrlo esta semana?

2. ¿Cómo te sentiste dedicando un tiempo diario a la lectura de la Biblia? ¿Leíste los 5 pasajes de esta semana, uno cada día? Si no lo lograste ¿Cómo podrías lograr cumplir con la lectura asignada?

3. ¿Qué sientes que te habló Dios Padre a través del tiempo de oración y a través de la lectura de los pasajes? (Puedes compartir lo que escribiste en tu libreta de notas).

Preguntas de reflexión basadas en la lectura.

Pueden escoger las preguntas que desean responder. No es necesario que respondan todas.

1. ¿Cuál fue la verdad, idea o enseñanza que más llamó tu atención durante las lecturas y el audio de esta semana?

2. ¿Cuál fue la verdad sobre la creación del mundo y del ser humano que te sorprendió o desafió durante las lecturas?

3. ¿Qué significa ahora para ti haber sido creado a imagen y semejanza de Dios? ¿Cómo explicarías esa verdad con tus propias palabras?

4. Los primeros cinco verbos de la misión del ser humano fueron: fructificar, multiplicarse, llenar la tierra, sojuzgarla y ejercer dominio. ¿Cuál de estos verbos te llamó más la atención y por qué?

5. ¿¿Hay alguna idea que tenías acerca de la creación, del ser humano o de tu propósito que cambió después de estudiar estos pasajes? ¿Cuál fue ese cambio de perspectiva?

6. En la lectura vimos que “adám” se refiere a la humanidad, que luego se manifiesta en dos expresiones: varón (zakár) y mujer (neqebá). ¿Cómo cambia tu manera de entender la relación entre el hombre y la mujer al saber que ambos comparten la misma naturaleza, dignidad y propósito delante de Dios?

7. La expresión “ezer kenegdó” describe a la mujer como una ayuda fuerte, correspondiente e igual al hombre para cumplir juntos la misión de Dios. ¿Qué nos enseña esta verdad sobre la manera en que Dios diseñó las relaciones entre el hombre y la mujer, tanto en el matrimonio como en el cumplimiento de Su propósito?

8. ¿Qué paso concreto de obediencia o qué cambio de mentalidad sientes que Dios te está invitando a dar como resultado de lo que aprendiste esta semana sobre la creación y tu identidad?

2. Conversación

[5 minutos]

Tomen unos 2 o 3 minutos para meditar en silencio. El objetivo es meditar en lo que conversaron y escuchar la voz de Dios Padre. Escriban en sus libretas de notas lo que Dios Padre les hable durante este tiempo de silencio.

Es posible que Dios Padre quiera darle un mensaje a algún miembro del Grupo a través de otro miembro del Grupo. Compartan lo que Dios Padre les hable.

3. Meditación

4. Intercesión

[10 minutos]

Dediquen un tiempo a orar por peticiones personales y a interceder por otras personas. Pueden repartirse entre las peticiones de oración entre ustedes.

¿Hay alguna situación personal (familiar, de pareja, laboral, financiera, de salud) por la que necesitas que oremos todos hoy? (Compartan un poco sobre esa situación). Oren específicamente por esa situación.
Tomen un tiempo para orar por las 2 personas que son parte de su "oikos" (familiares, amigos, compañeros de trabajo o estudio) que están lejos de Dios Padre, y que ustedes anotaron en sus libretas.
Oren por la congregación basados en este pasaje: "le pido a Dios, el glorioso Padre de nuestro Señor Jesucristo, que les dé sabiduría espiritual y percepción, para que crezcan en el conocimiento de Dios". Efesios 1:17

Semana 2: completada

Completa el formulario al final de la reunión del Grupo de Crecimiento. No lo hagas antes. De esta manera quedará registrado tu progreso. Escribe además cualquier pregunta que tengas.

Antes de terminar la reunión revisen juntos la Semana 3 (botón de abajo) para que se familiaricen con lo que deben completar antes de la próxima reunión.

Semana 3